（原标题：清代台北恭送字纸灰图片解读）开云体育

黎云昆/文

近日笔者发表了《写了字的纸是鲜明的》，文中援用了清代上海《点在斋画报》上的两幅画（图1、2）。画中骨子为，清代台北恭送字纸灰的场景。为使一又友们对那时台北的这一风俗有更好更多的了解。现将此图片作念进一步解读。

图1

图2

那时台北有一有益处置字纸的机构，即惜字文社。该社每三年换届一次。每年的三月廿日，该社将浅显蓄积的焚字纸灰，送诸大海。这一庆典相配宽敞，要组织弘大的送行队伍。

这一队伍一共分几个阶段。

第一个阶段便是仪仗队，走在队伍的最前边的一东谈主，手捏大旗，旗上大书“恭送圣迹”。其后紧跟两东谈主，手捏铜锣，称“对锣”，在鸣锣开谈。后有两黑衣骑马官员，手捏令旗，称“对旗”，后跟两白衣骑马官员。临了由两东谈主手举“隐敝”和“千里着安宁”的仪牌，称“对牌”。

第二阶段为序曲段。此段意在诱骗不雅众的注目力。这是一辆由16东谈主抬起的大轿车，车前立一好意思女将军，手捏方天画戟。后跟八位好意思女兵，各捏长矛一柄。再后为假山，山上设辕门，辕门下立一大将，手捏令旗。此为孙武子教育吴宫好意思女，演练兵法故事。手捏令旗者，即孙武子。前女将军，即吴王的爱妃。

第三阶段为游戏阶段。先以两东谈主为先导，一扛黄罗伞，一扛伞盖。其后紧跟一四东谈主台轿车，车上置大香炉一座。炉内焚香，香炉自炉中冒出。再后为8东谈主抬秋千架一座，上置四稚拙，作翻滚旋转游戏。再后为12东谈主抬大轿。车前坐稚拙四东谈主，童女四东谈主。车后置帐幕，内中坐学者一东谈主。此即用马融设帐授徒故事。马门下弟子有千东谈主之多，其中包括了其后成为汉代经学集大成者的郑玄和卢植等。这一斥地，与恭送字纸灰的主题相呼应。

第四阶段为圣人段。由两稚拙手捏莲花作先导，其后紧跟八仙偏捏他各路圣人。这个队伍在行进经过中，突有两顽劣儿童手捏树枝闯进圣人队伍，此时两兵弁立即冲上赶赴，给予抵制。临了又有四东谈主抬轿一座，上置烟草燎绕的香炉一座。这一阶段因此，这一阶段由香炉始，以香炉终。意在见告不雅众，天然所演节目，给不雅众带来了娱悦的不雅感，但这还是一场严肃的祭典行为。

第五阶段为仪仗兵队。兵队以四东谈主为先导，前边两东谈主，一捏仪仗扇，一捏黄罗伞；背面的两东谈主，各扛旙旗、捏灯笼。其后紧跟手捏多样火器的由数十东谈主构成的仪仗兵队。刀枪林立，兵威雄健。仗仪仗兵队背面，由两军官殿后。

第六阶段为为护送字纸灰阶段，这是所有这个词游行队伍的中枢。先由二东谈主，一捏黄罗伞，一捏仪仗扇为先导。后为吹饱读乐队，意在营造一种喜气柔顺，尊容隆重的氛围。其后紧跟一12东谈主抬大彩轿，上置两盛纸灰的大罐。大彩轿前后傍边各设一警护卫。

所有这个词游行队伍，由些许官员殿后。

图中水上尚有两船，游行队伍到达后，尚需将字纸灰罐区别转至船上，一船一罐，然后驾船至大海中清流之地，恭敬地撒将字纸灰撒到大海里。

不错看出，这一行为是有官方参与的。每年的三月廿日恭送字纸灰，亦然那时台北的一大文学界盛事。

本文所述，当为约近140年前的情事，不知本日台北尚存此风否。

小贵寓：《点石斋画报》

《点石斋画报》是近代中国最早，且影响最大的新闻画报之一，由上海《陈说》的雇主英商好意思查创办，发刊于1884年5月8日，终刊本事为1898年。《点石斋画报》开启了图文并茂的“画报”范式，不仅刻录了阿谁期间的缩影，也演出着等闲行家的发蒙者扮装，在中国当代化历史进度中别具一功。